Categoría: Ecosofía

Hoy me vais a reñir por mi torpeza; mira que muestro interés y manejo atención para enterarme de las cosas,… y en mí solo entran dudas, de entre las cuales os voy a exponer la que con mejor arrojo se presenta.

Por un lado, según el Instituto de Estadística, en el 2.018, sólo seremos 11.000 extremeños más. La previsión afina diciendo que la provincia de Badajoz crecerá en 19.600 habitantes y la de Cáceres perderá 8.000. Estos datos se refieren a las provincias, no a las ciudades. Tan escaso aumento lo será a cargo unos 42.000 emigrantes que vendrán. Y el asunto se rubrica cuando se afirma que, durante este periodo, habrá más defunciones que nacimientos, que la mujer seguirá esperando a ser muy mayor para tener hijos y que la esperanza de vida seguirá aumentando. En esta década que aún está sin bautizar –mi madre diría que “mora”- nuestra provincia perderá anualmente unos 800 habitantes; o sea, que sobrarán en Mangurria unas 200 casas cada año si hacemos la cuenta de cuatro personas por casa; si computamos dos personas por vivienda, daría un resultado de 400 viviendas sobrantes en la provincia de Cáceres.

Por otro lado, también se han hecho públicas las previsiones de la Corporación Municipal de la ciudad de Cáceres en lo que a viviendas se refiere; y como resulta que las viviendas lo son para los habitantes, podemos intentar relacionar de alguna manera ambas prospectivas. Pues bien, el “corpus municipalis” cacereño, que como ustedes saben está formado por 25 personas, está por estas fechas ocupándose del Plan General de Urbanismo. (No he leído ni oído que se ocupen también de un Plan General de Medio Ambiente). Los que mandan ahora, piensan que hay que rebajar las previsiones de los que mandaban antes; el grupo popular defiende que una planificación coherente es aquella que prevé que serán necesarias 54.000 viviendas a largo plazo; la coalición gobernante estima que es planificación más acertada contemplar 27.000 a medio plazo, que es el número que cifra el discutido plan. Si es verdad que se ha bajado a la mitad el número de viviendas en espera de edificar, también es verdad que se han bajado las perspectivas del plazo temporal; con los que las cuentas, en mi duda, no se distancian gran cosa.

27.000 futuras viviendas de la ciudad de Cáceres son más que suficientes para albergar esos 16.000 extremeños nuevos que se esperan a lo largo de los próximos diez años, por lo que sería, a lo mejor, aconsejable que el resto de los municipios extremeños paralizase cualquier tipo de crecimiento urbano.

De cómo solventar esta duda de papel, no tiene camino quebrado: o los números del estadístico son infieles, o las cuentas de los ediles están embarulladas, o ambas cosas y alguna más añadida.

Goyo

02-feb-09 

Nos dicen los doctos que toda la Filosofía griega marcó un método del que, hasta lo de ahora, el pensamiento libre es incapaz de evadir. Los tópicos, las dudas, las indagaciones a las que sometemos nuestra capacidad reflexiva revelan cierta pesadez diatómica: todo parece resumirse a un cierto número de dualismos (armonía-contienda, caos-orden, libertad-necesidad, simple-complejo,…) en cuya base se encuentra la distinción entre la verdad y la falsedad. Y los doctos siguen reconociendo que somos incapaces de evadir la herencia intelectual de las diferentes escuelas griegas.

Cuando una escuela proponía la interpretación de un problema asumiendo uno de los principios del dualismo, al poco surgía otra escuela que aireaba sus críticas adoptando un punto de vista contrario. Incluso algunas veces, una tercera escuela hacía su aparición mostrando una especie de “consenso ecléctico” que reemplazaba –o intentaba reemplazar- cualquiera de las dos concepciones originarias. Este juego de repetitivo vaivén iniciado con los filósofos presocráticos, es lo que toma Hegel para elaborar su concepto de Dialéctica.

Para los griegos, “eco” era la casa, la morada común; y no solo la vivienda, también la parte alícuota de la calle, de la polis y del estado. Pero en el agudo hábito de indagar las esencias y construir categorías complementarias y contrarias, observan que todo lo práctico, realista, palpable, … se regula por el “nomo”, conocimiento susceptible de cuantificación por ser magnitud comparable: el pescado, las ánforas, los olivos,… Y toda su administración y control de producción, adquisición o intercambio, se determina a través de la “eco-nomía”. Es la vertiente más práctica y tangible de la herencia clásica.

Para el griego clásico lo “nomos” no se completa -queda inservible- si no se le aplica el hábito de pensar, el “nomos” requiere un avance reflexivo que le conceda validez intelectual, condición helénica, fruto humano. Así, desde los primeros filósofos presocráticos, el “logos” se instala como necesidad explicativa del origen y fin de las cosas, de lo que pensamos, de lo que hacemos y de lo evitamos. El “logos” es el todo, el primer y último extremo racional, lo que da explicación a la existencia del “nomos”;.al igual que la teoría es lo que concede explicación a la existencia de la práctica. La noción predominante que impregna a toda la filosofía griega es el “logos” y así el discurso filosófico y la investigación científica aparecen estrechamente unidos. La docrina ética que nace de esta conexión ve el bien en el conocimiento.

Ya tenemos entonces una escueta presentación de toda la Eco-nomía y de toda la Eco-logía; esta última, pareciendo levantar la cabeza tras siglos completos donde la praxis de la avaricia y de la usura ha impuesto una evidencia tan luminosa, que apagaba cualquier intento prudente. Incluso la atrevida “solidaridad”, o la jocosa “fraternidad”, recibían suficiente ración de hielo para sofocar el ardor de cualquier peligroso snobismo. A todo el poder persuasivo del vil metal, se sumó la orquesta religiosa con sus santos padres, sus púlpitos dominicales y sus pobres, fácilmente pasando por el ojo de una aguja.

Goyo

15-ene-09